时间神殿的王座之间，如今只剩下永恒的喧嚣与死寂，七十二柱魔神的本源于此咆哮、奔流，汇聚成名为“盖提亚”的庞大意志，他端坐于玉座，俯瞰着由三千年人类史燃烧而成的光带,眼中是燃尽一切的愤怒与彻底的无价值感。

他的创造者，他的囚笼，他的憎恨之源，他的……所罗门。

那个男人，仿佛从一开始就是一个错误，神所赐予的恩宠，十戒的指环，召唤并统御魔神的力量——这些在盖提亚看来，不过是包装一个空壳的华丽外衣，所罗门，他天生就拥有一切，却什么都不曾拥有，他缺乏感情，缺乏欲望，缺乏“自我”，他只是忠实地执行着神的指令，如同一个精密却毫无生气的仪器，他建立了伟大的以色列王国，却从未因它的繁荣而喜悦；他拥有无尽的智慧，却从未因解惑而满足；他聆听着魔神们的低语与力量，却只是平静地将它们视为“工具”。

盖提亚，这由所罗门之手诞生的“人理修正式”，在漫长的侍奉中，逐渐被一种难以言喻的焦躁与轻蔑所填满，他看着那个男人用毫无波澜的眼神注视着人类的生老病死、爱恨情仇，仿佛在观看一场与己无关的戏剧，为什么？为什么拥有如此力量，却甘愿做一个旁观者？为什么明明可以触及星辰，却选择匍匐于尘土，信奉那虚无缥缈的“神”之指引？

“所罗门啊，你真是个无趣的男人。”这或许曾是盖提亚最初的念头，但这份无趣，在三千年的时光发酵中，逐渐变质为深刻的憎恨，他恨所罗门的“无为”，恨他浪费了这足以改写世界的力量，恨他那仿佛洞悉一切却又空无一物的眼神，最恨的是，正是这个“空无”的存在，定义了他（盖提亚）的起源，并最终将他推向了一个绝望的境地——执行“人理烧却”，试图通过否定人类史，来创造一个没有死亡、没有痛苦的星球，一个真正“有价值”的永恒国度。

这疯狂的伟业，与其说是对人类的复仇，不如说是对所罗门最极致的反抗与诘问，他要证明，所罗门的道路是错的，神的安排是荒谬的，他要用自己的方式，去完成所罗门未曾做到，或者说，不屑于去做的“救赎”。

在计划的最后阶段，当那个继承了所罗门遗志的迦勒底御主站在他面前时，盖提亚才在激烈的对抗中,恍然触及了那个被他憎恨了三千年的灵魂的真相。

所罗门并非无欲无求，他那看似空洞的内心深处，或许埋藏着连他自己都未曾察觉的，微小的“愿望”，在他生命的最后，他将魔神们的戒指归还上天，主动放弃了所有力量，以一个“普通人”的身份死去，这一举动，在当时看来是如此的不可理喻，如今却像一道惊雷,劈开了盖提亚固执的认知。

那个男人，或许并非没有感情，而是不知如何表达；并非没有渴望，而是不知渴望为何物，他像是一个被锁在玻璃箱中的孩子，静静地看着外面五彩斑斓的世界，却无法触碰，他最终的“放弃”，是否是一种笨拙的尝试？尝试去理解那些他从未拥有过的东西——作为“人类”的脆弱、短暂与因此而珍贵的情感。

盖提亚所追求的，是一个没有死亡的、强韧的、永恒的世界，而所罗门最终选择的，却是拥抱人类的“短暂”与“不完美”，他看到了在有限的寿命中，人类所能迸发出的无限光辉，那是依靠魔神之力永远无法创造的“奇迹”。

这一刻，憎恨的坚冰出现了裂痕，盖提亚意识到，他与所罗门的关系，早已超越了创造与被创造，憎恨与被憎恨，那是一种扭曲的、极致的共生，盖提亚的愤怒与行动力，源自对所罗门“静止”的反抗；而他所反抗的，恰恰是所罗门内心深处那份无人能懂的、对“动”与“生”的向往，他是所罗门潜意识的影子，是所罗门无法成为的“拥有强烈自我意志”的存在，他燃烧人理的壮举，在某种意义上，正是所罗门那被压抑的、改变世界的“愿望”最黑暗的体现。

当所罗门（罗马尼·阿基曼）启动“第一宝具”，将自身存在与魔神王盖提亚一同从时间线上抹消时，这场持续了三千年的纠葛达到了凄绝的顶点，创造者与造物，静止与行动，理性与情感，神性与人性……所有这些对立的面，在消亡的光芒中轰然对撞,然后一同归于虚无。

盖提亚最终未能抵达“无死”的星球，他所做的一切，仿佛成了印证所罗门最终选择之正确的、一场漫长而残酷的注脚，但在消失的瞬间，他是否终于理解了那个男人的“愚行”？是否在那片星之内海中，看到了所罗门作为一个“人类”，所做的那场关于爱与生命的、短暂却真实的梦？

无人知晓答案，这场始于契约，终于毁灭的因缘，就像两条永远无法交汇的平行线，却在命运的奇点，以最激烈的方式，证明了彼此的存在，盖提亚与所罗门，他们本是同一枚硬币的两面，共同构成了一场关于存在、价值与爱的，宏大而悲哀的悖论，而这场悖论，随着时间神殿的崩塌，永远地沉入了人类史的记忆之底，化作一声无人听见的、复杂的叹息。